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台南市古蹟寺廟巡禮 法華寺為台南市四大名寺之一，其地原為明鄭參軍李茂春於明永曆年間所建「夢蝶園」，他在此親手栽梅種竹子，每天念佛經修行，故被稱為李菩薩。他死後，改為準提庵。西元一六八四年﹝清康熙廿三年﹞，知府蔣毓英籌資建寺，改名「法華寺」。乾隆時，知府蔣允焄再度整修，挖湖築樓，泛舟遨遊。從此，「法華夢蝶」成為府城勝景。 台灣知府蔣允焄在乾隆廿八年（一七六三年）就任後，曾在法華寺前開九份民宿鑿人工湖，主要是用來防洪蓄水，堤畔邊築有亭台樓閣，每到端午節，知府便召來歌姬，手拿畫槳，在湖上競渡，這是府城最早的龍舟競渡。 日治後期，盟軍轟炸，法華寺大半被毀壞。光復後才又參考原格局形式重建，雖然大部分以鋼筋混凝仿木構架重建之物，但舊日風采，依稀尚存。又因其歷史意義之深遠，規制也依舊遵循傳統，所以仍列為古蹟。 法華寺面積遼闊，由三座殿宇並排而成：院落空間幽靜安詳，整座寺院坐北朝售屋網南，共有四條軸線，主體中央，第一進為天王殿，第二進為大雄寶殿，第三進為觀音殿，東側軸線由山門、關帝殿及舊齋堂組成，西側軸線為山門、火神殿及聚賢堂組成。另外，主體西面還有功德堂為主的建築。寺中有許多彩繪大師潘麗水的作品，其中除了天王殿門神，寺外山牆上的「莊周夢蝶」、「達摩九年面壁」等作品。 法華寺寺貌，有曲線優美的燕尾脊、素淨的壁堵泥塑，給人一種清新脫俗的感受。寺內殿宇連棟，庭園相續，步東森房屋行其間，頗能感受傳統建築曲折迴轉之趣。由於與文人淵源深厚，整體氣氛顯得清雅，古意盎然。聚賢堂前的橋亭，這是昔日騷人墨客吟詠唱和之地，前人雅趣令人神往不已。 北極殿傳說是台灣最早的玄天上帝廟，創建於明鄭時代，時間應是在西元一六六五年（明永曆十九年）。北極殿原址是荷蘭時代的中國醫館，明永曆十五年（一六六一）四月，鄭成功登陸不久，即佔領此處充做救護站，待荷蘭人退出台灣後，鄭成功將之改建成寺廟吳哥窟，奉祀明朝守護神玄天上帝，稱為大上帝廟，是台灣明鄭時代最重要的信仰，也是明鄭時期的官廟之一。日治時期，為拓寬道路，拆除了廟埕及前殿部分屋宇，光復後，民國五十三年時， 因為同樣的原因，前殿又被拆除了大半，便成為今日緊臨街道、建有騎樓的面貌。北極殿的廟貌建築具店屋廟宇的特徵，但因經多次改建，已無古意。 不過，北極殿最大的特色還是色彩。因玄天上帝乃北方之神，色彩屬黑。所以北極殿內，不管酒店兼職是廟門、柱身、旗幟皆黑色；加上廟身高聳，形塑出一股剛毅謹肅的空間氣氛。 北極殿其神明造形及廟宇建築都有特殊之處。廟中藏古文物頗多，如彩繪、古碑、古匾、古鐘等等。其中明寧靖王所書「威靈赫奕」木匾一方，落款年代西元一六六九年（明永曆二十三年），是目前台灣最古老的匾額，也是唯一存世的明代古匾。除「威靈赫弈」古匾外，另有清代古鐘一口，來自浙江姑蘇，相當珍貴。又有清代碑記六件，詳載本廟興修沿革；九份民宿尤其當中顯示的古幣值與物質變化，以及地租繳納情形等資料，是極具經濟史料價值的文物。 此外，北極殿籤詩的編列與眾不同，它不是以數字表示，而是依擲筊杯的結果順序，以陰（筊杯皆覆地）、笑（筊杯皆朝天）、聖（筊杯一正一反）來排列組合呈現，頗具古趣。 台灣府城隍廟府城隍廟的創設年代難考，相傳大約創建於西元一六六九年（明永曆廿三年），位在當時府城東安坊郡署的右側。是明鄭晚期便已存在，算得上是台澎湖民宿灣最早的城隍廟。 入清後，西元一六九三年（康熙三十二年）的整修是最早的文獻紀錄。西元一六七七年（乾隆四十二年），當時知府蔣元樞捐俸重修，立碑記事。由現存於赤嵌樓小碑林的圖碑看來，目前的建築格局應該是在這時候確立的。 日治以後，實施市區改正，部分廟埕被闢成馬路，即今青年路。民國七十一年馬路再度拓寬，廟埕消失殆盡，成為今日緊臨街道的模樣。「城隍」原意為「城牆」與「護城河」，後來演變成為裝潢城池的守護神，負責陰間司法事宜，有如地方行政首長。府城隍爺做為民間公理正義的最後守護神，是古今不變的信仰。 府城隍廟為三進帶雙護龍的建築。身為府城陰間的「府衙」，其建築本身氣派十足，尤其三川門的雕飾彩繪相當精采、華麗，卻掩不住府城隍廟陰森的氣息，整體陰森森的空間氣氛令人印象深刻。 由三川門外走進廟內，即能明顯感覺出來，府城隍廟主管陰間事務，所以不像一般廟宇強調寬敞明亮的空間。相反的太平洋房屋，卻刻意採取低矮、具壓迫感的尺度，以營造出符合廟性的陰暗氣氛來。 府城隍廟位居市街，左右封閉，進深極長，幽暗深邃的氣氛很難發散，即使在大白天裡，也可清楚的感受到。府城隍廟歷史悠久，廟性特殊，其匾聯文物不但數量豐富，且多有恩威並濟，勸世行善的含意，內容別具一格，充滿趣味。
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