台南市古蹟寺廟巡禮  法華寺為台南市四大名寺之一,其地原為明鄭參軍李茂春於明永曆年間所建「夢蝶園」,他在此親手栽梅種竹子,每天念佛經修行,故被稱為李菩薩。他死後,改為準提庵。西元一六八四年﹝清康熙廿三年﹞,知府蔣毓英籌資建寺,改名「法華寺」。乾隆時,知府蔣允焄再度整修,挖湖築樓,泛舟遨遊。從此,「法華夢蝶」成為府城勝景。  台灣知府蔣允焄在乾隆廿八年(一七六三年)就任後,曾在法華寺前開九份民宿鑿人工湖,主要是用來防洪蓄水,堤畔邊築有亭台樓閣,每到端午節,知府便召來歌姬,手拿畫槳,在湖上競渡,這是府城最早的龍舟競渡。   日治後期,盟軍轟炸,法華寺大半被毀壞。光復後才又參考原格局形式重建,雖然大部分以鋼筋混凝仿木構架重建之物,但舊日風采,依稀尚存。又因其歷史意義之深遠,規制也依舊遵循傳統,所以仍列為古蹟。  法華寺面積遼闊,由三座殿宇並排而成:院落空間幽靜安詳,整座寺院坐北朝售屋網南,共有四條軸線,主體中央,第一進為天王殿,第二進為大雄寶殿,第三進為觀音殿,東側軸線由山門、關帝殿及舊齋堂組成,西側軸線為山門、火神殿及聚賢堂組成。另外,主體西面還有功德堂為主的建築。寺中有許多彩繪大師潘麗水的作品,其中除了天王殿門神,寺外山牆上的「莊周夢蝶」、「達摩九年面壁」等作品。   法華寺寺貌,有曲線優美的燕尾脊、素淨的壁堵泥塑,給人一種清新脫俗的感受。寺內殿宇連棟,庭園相續,步東森房屋行其間,頗能感受傳統建築曲折迴轉之趣。由於與文人淵源深厚,整體氣氛顯得清雅,古意盎然。聚賢堂前的橋亭,這是昔日騷人墨客吟詠唱和之地,前人雅趣令人神往不已。   北極殿傳說是台灣最早的玄天上帝廟,創建於明鄭時代,時間應是在西元一六六五年(明永曆十九年)。北極殿原址是荷蘭時代的中國醫館,明永曆十五年(一六六一)四月,鄭成功登陸不久,即佔領此處充做救護站,待荷蘭人退出台灣後,鄭成功將之改建成寺廟吳哥窟,奉祀明朝守護神玄天上帝,稱為大上帝廟,是台灣明鄭時代最重要的信仰,也是明鄭時期的官廟之一。日治時期,為拓寬道路,拆除了廟埕及前殿部分屋宇,光復後,民國五十三年時, 因為同樣的原因,前殿又被拆除了大半,便成為今日緊臨街道、建有騎樓的面貌。北極殿的廟貌建築具店屋廟宇的特徵,但因經多次改建,已無古意。    不過,北極殿最大的特色還是色彩。因玄天上帝乃北方之神,色彩屬黑。所以北極殿內,不管酒店兼職是廟門、柱身、旗幟皆黑色;加上廟身高聳,形塑出一股剛毅謹肅的空間氣氛。  北極殿其神明造形及廟宇建築都有特殊之處。廟中藏古文物頗多,如彩繪、古碑、古匾、古鐘等等。其中明寧靖王所書「威靈赫奕」木匾一方,落款年代西元一六六九年(明永曆二十三年),是目前台灣最古老的匾額,也是唯一存世的明代古匾。除「威靈赫弈」古匾外,另有清代古鐘一口,來自浙江姑蘇,相當珍貴。又有清代碑記六件,詳載本廟興修沿革;九份民宿尤其當中顯示的古幣值與物質變化,以及地租繳納情形等資料,是極具經濟史料價值的文物。  此外,北極殿籤詩的編列與眾不同,它不是以數字表示,而是依擲筊杯的結果順序,以陰(筊杯皆覆地)、笑(筊杯皆朝天)、聖(筊杯一正一反)來排列組合呈現,頗具古趣。  台灣府城隍廟府城隍廟的創設年代難考,相傳大約創建於西元一六六九年(明永曆廿三年),位在當時府城東安坊郡署的右側。是明鄭晚期便已存在,算得上是台澎湖民宿灣最早的城隍廟。  入清後,西元一六九三年(康熙三十二年)的整修是最早的文獻紀錄。西元一六七七年(乾隆四十二年),當時知府蔣元樞捐俸重修,立碑記事。由現存於赤嵌樓小碑林的圖碑看來,目前的建築格局應該是在這時候確立的。  日治以後,實施市區改正,部分廟埕被闢成馬路,即今青年路。民國七十一年馬路再度拓寬,廟埕消失殆盡,成為今日緊臨街道的模樣。「城隍」原意為「城牆」與「護城河」,後來演變成為裝潢城池的守護神,負責陰間司法事宜,有如地方行政首長。府城隍爺做為民間公理正義的最後守護神,是古今不變的信仰。  府城隍廟為三進帶雙護龍的建築。身為府城陰間的「府衙」,其建築本身氣派十足,尤其三川門的雕飾彩繪相當精采、華麗,卻掩不住府城隍廟陰森的氣息,整體陰森森的空間氣氛令人印象深刻。  由三川門外走進廟內,即能明顯感覺出來,府城隍廟主管陰間事務,所以不像一般廟宇強調寬敞明亮的空間。相反的太平洋房屋,卻刻意採取低矮、具壓迫感的尺度,以營造出符合廟性的陰暗氣氛來。  府城隍廟位居市街,左右封閉,進深極長,幽暗深邃的氣氛很難發散,即使在大白天裡,也可清楚的感受到。府城隍廟歷史悠久,廟性特殊,其匾聯文物不但數量豐富,且多有恩威並濟,勸世行善的含意,內容別具一格,充滿趣味。


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